Oleh : Ahmad Syahrin Thoriq
Di tulisan kali ini kami menfocuskan bahasan untuk menjawab tentang klaim dari ajaran Nur Muhammad yang populer didengungkan oleh kalangan yang telah kami kelompokkan di tulisan sebelumnya menjadi tiga bagian kelompok :
1.Yang berpendapat Nur Muhammad makhluk yang awal
2. Yang berpendapat Nur Muhammad asal dari segala sesuatu
3.Yang berpendapat Nur Muhammad qadim dan mengandung unsur ketuhanan
Bantahan kami pun bukan bersifat gebyah uyah alias pukul rata menyamakan semua pendapat yang ada itu dengan satu status hukum. Untuk kelompok pendapat satu dan dua, kami anggap sebagai pemikiran yang secara umum keliru atau minimalnya syadz (menyendiri), atau marjuh karena membangun masalah aqidah di atas dalil-dalil yang bermasalah. Sedangkan untuk pendapat ketiga, kami mendatangkan bantahannya dari para ulama karena kami yakini sebagai bentuk kesesatan berfikir yang wajib untuk diluruskan.
Dan sebenarnya kelompok ketiga inilah yang menjadi target utama kami. Mereka yang telah meresahkan umat dengan membangun pemahaman aqidah di atas dalil-dalil yang sangat bermasalah. Tapi seakan itu kokoh karena mereka menyandarkan klaim-klaim ajarannya kepada ulama yang membicarakan masalah Nur Muhammad ini di kitab mereka.
Kita awali terlebih dahulu tulisan ini dengan membahas tentang soalan : Makhluk apakah yang pertama kali diciptakan oleh Allah ta’ala ?
Makhluk yang pertama kali diciptakan oleh Allah
Tak dipungkiri para ulama telah berbeda pendapat dan berdebat sangat hangat tentang siapa makhluk yang pertama kali Allah ciptakan. Ada yang menyatakan bahwa makhluk yang awal mula diciptakan itu adalah air, lalu Arsy lalu setelahnya qalam atau pena, sedangkan yang lain berpendapat berbeda lagi bahkan sebaliknya, berikut rinciannya.[1]
1. Yang awal diciptakan adalah Pena lalu Arsy dan makhluk lainnya
Sebagian ulama lainnya seperti Ibnu Abbas, al Imam Ibnu Jarir ath Thabari dan Ibnu Jauzi berpendapat bahwa pena adalah makhluk pertama yang diciptakan.[2]
Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhuma berkata :
إن أول ما خلق الله عز وجل القلم
“Sesungguhnya yang pertama kali diciptakan oleh Allah azza wajalla adalah pena.”[3]
Berkata al Imam Thabari rahimahullah :
إن أول ما خلق الله القلم فقال له: اكتب فجرى في تلك الساعة بما هو كائن
ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﺃﻳﻬﺎ ﺧﻠﻖ ﺃﻭﻻ
“Yang pertama kali Allah ciptakan adalah pena. Lalu ia berfirman kepadanya : ‘Tulislah ! Maka sejak saat itu terciptalah segala sesuatu.”[4]
Pendapat ini dsandarkan kepada riwayat ‘Ubadah bin Ash Shamit radhiallahu ‘Anhu, bahwa Nabi ﷺ bersabda :
إن أول ما خلق الله القلم
“Sesungguhnya yang pertama kali Allah ciptakan adalah Al Qalam.” (HR. Tirmidzi)
2. Yang awal diciptakan adalah air, lalu arsy lalu pena
Sebagian ulama berpendapat bahwa air adalah makhluk yang pertama kali diciptakan. Berkata al imam Ibnu Jarir ath Thabari rahimahullah sebagaimana yang dinukil oleh Ibnu Katsir :
ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﺑﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺴﺪﻱ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻋﻦ ﻣﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﻋﻦ ﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﻠﻖ ﺷﻴﺌﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ
“Dan sebagian golongan yang lain berpendapat : Bahkan Allah menciptakan air
sebelum 'arsy. Telah diriwayatkan dari al Sidiy dari Abi Malik, dan dari Aby
Shalih dari Ibnu 'Abbas, dan dari Murrah dari Ibnu Mas'ud, dan dari beberapa
orang shahabat-shahabat Rasulullah shallallahu’alaihi wasallam mereka berkata :
‘Bahwa 'arsy Allah berada di atas air, dan Allah tidak menciptakan sesuatu
selain dari apa yang Dia ciptakan sebelum air.”[5]
Pendapat ini disandarkan kepada banyak dalam yang terdapat dalam al Qur’an dan juga hadits-hadits shahih, diantaranya :
وَهُوَ الَّذِي خَلَق السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً
“Dan Dia-lah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa dan adalah arsy-Nya (sebelum itu) di atas air, agar Dia menguji siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya.“ (QS. Hud : 7)
Ayat di atas jelas menyebutkan sebelum penciptaan langit dan bumi, ternyata ada mahluk yang sudah diciptakan Allah Ta’ala terlebih dahulu , yakni ‘arsy dan air. Lalu ini dipertegas dengan hadits berikut ini :
كَانَ اللَّهُ وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ غَيْرُهُ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ وَكَتَبَ فِي الذِّكْرِ كُلَّ شَيْءٍ وَخَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ
“Dialah Allah yang tidak ada sesuatupun selain Dia, sedangkan ‘arsy-Nya di atas air, lalu Dia menulis di dalam adz-Dzikir segala sesuatu (yang akan terjadi,) lalu Dia menciptakan langit dan bumi.” (HR. Bukhari)
Lalu tentang air yang ia diciptakan lebih dulu dari Arsy adalah hadits Nabi shallallahu’alaihi wasallam yang berbunyi :
أَنَّ الْمَاءَ خُلِقَ قَبْلَ الْعَرْشِ
“Sesungguhnya air diciptakan sebelum ‘arsy” (HR. Ahmad danTirmidzi)
Lalu tentang pena atau qalam yang ia termasuk disebutkan sebagai makhluk yang awal diciptakan termaktub dalam sebuah hadits :
عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَّهُ تبارك وتعالى الْقَلَمُ ثُمَّ قَالَ لَهُ اكْتُبْ قَالَ وَمَا أَكْتُبُ قَالَ فَاكْتُبْ مَا يَكُوْنُ وَ ِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى أَنْ تَقُوْمَ السَّاعَةُ
Dari Ubadah bin as-Shamit, ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah shallallahu’alaihi wasallam bersabda, ‘Makhluk yang pertama kali Allah ciptakan adalah al-qalam (pena), lalu Dia berkata kepada pena tersebut, ‘Tulislah.’ Pena berkata, ‘Apa yang aku tulis?’ Allah berkata, ‘Tulislah apa yang akan terjadi dan apa yang telah terjadi hingga hari Kiamat.” (HR. Ahmad)
Al Imam Ibnu Hajar al Asqalani rahimahullah ketika menjelaskan dan mengkompromikan hadits-hadits di atas beliau berkata :
معناه أنه خلق الماء سابقا ثم خلق العرش على الماء وقد وقع في قصة نافع بن زيد الحميري بلفظ كان عرشه على الماء ثم خلق القلم فقال اكتب ما هو كائن ثم خلق السماوات والأرض وما فيهن فصرح بترتيب المخلوقات بعد الماء والعرش
“Maknanya adalah bahwa Allah menciptakan air terlebih dahulu, lalu menciptakan ‘arsy di atas air. Dalam kisah Nafi’ bin Zaid Al Himyari dengan lafadz “ArsyNya di atas Air, baru kemudian Dia menciptakan al qalam (pena takdir). Lalu Allah berkata : ‘Tulislah segala yang akan terjadi.’
Lalu Allah menciptakan langit dan bumi beserta segala isinya. Di sini disebutkan secara gamblang urutan penciptaan para makhluk adalah setelah air dan Arsy.
وأما ما رواه أحمد والترمذي وصححه من حديث عبادة بن الصامت مرفوعا أول ما خلق الله القلم ثم قال اكتب فجرى بما هو كائن إلى يوم القيامة فيجمع بينه وبين ما قبله بأن أولية القلم بالنسبة إلى ما عدا الماء والعرش أو بالنسبة إلى ما منه صدر من الكتابة أي أنه قيل له اكتب أول ما خلق
Adapun apa yang diriwayatkan oleh Ahmad, Tirmidzi dan selain keduanya dari hadits yang diriwayatkan oleh Ubadah bin Ash-Shamit secara marfu’: “Pertama kali Allah menciptakan pena (qalam). Kemudian Allah berkata : ‘Tulislah segala yang akan terjadi sampai hari kiamat”.
Maka hadits ini harus dikompromikan dengan hadits sebelumnya, bahwa yang dimaksud “Pena merupakan makhluk pertama kali” di sini, adalah disandarkan kepada selain air dan ‘arsy. Atau, disandarkan kepada penulisan yang akan muncul darinya. Artinya, sesungguhnya dikatakan kepada pena : “Tulislah (makhluk) apa yang akan diciptakan pertama kali.”[6]
3. Yang awal adalah Arsy, lalu pena dan makhluk lainnya
Al imam Ibnu Katsir rahimahullah menyebutkan bahwa pendapat yang dipilih oleh mayoritas ulama adalah yang mengatakan Arsynya Allah adalah makhluk pertama yang diciptakan. Beliau berkata :
ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﻬﻤﺬﺍﻧﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ .
“Dan ini adalah pendaapt mayoritas ulama sebagaimana yang dinukil oleh al hafidz Abu ‘Ala al Hamdani dan selain beliau bahwa Arsynya Allah diciptakan sebelum yang lainnya.”[7]
Dalil yang digunakan oleh pendapat ini selain hadits riwayat Ahmad yang telah disebutkan, adalah hadits Marfu’ riwayat Abdullah bin Amru bin Ash radhiyallahu’anhuma :
إن الله كتب مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة وعرشه على الماء
“Sesungguhnya Allah telah menuliskan taqdir seluruh makhluk sebelum diciptakannya langit dan bumi dengan jarak 50.000 tahun.” (HR. Muslim)
Meski kemudian pendapat ini mendapat sanggahan yang lumayan tajam dari ulama lain, semisal yang dinyatakan oleh imam at Thabari rahimahullah dalam tafsirnya.
3. Pendapat lainnya
Pendapat yang masyhur hanya berkisar perbedaan mana yang lebih dulu antara tiga hal yaitu asry, air dan pena. Meski jika kita lacak penjelasan dalam masalah ini ada yang mengatakan bahwa yang pertama kali diciptakan bukan Arsy, bukan air dan juga bukan pena tapi diciptakannya cahaya untuk siang dan kegelapan untuk malam sebagaimana ini pendapat Ibnu Ishaq.[8]
Lalu adakah yang berpendapat Nur Muhammad sebagai makhluk yang pertama kali Allah ciptakan ?
Sejauh penelusuran kami tidak ada satupun ulama dari kalangan madzhab yang empat atau dari berbagai madrasah Aqidah atau pun ahli sejarah di abad awal Islam ataupun pertengahan yang secara tegas menyatakan berpendapat bahwa makhluk yang pertama diciptakan adalah Nur Muhammad. Adanya mereka hanya menukil pendapat atau menyampaikan riwayat seperti hadits Jabir tentang masalah ini.
Hal ini sebagaimana misalnya yang dinyatakan oleh Syaikh Thahir bin Muthahir al Maqdisi rahimahullah berikut ini :
وسمعت بعض الشيعة يزعمون أن أول ما خلق الله نور محمّد وعليّ ويروون فيه رواية
“Aku pernah mendengar adanya sebagian Syiah mereka mengira bahwa sesungguhnya makhluk yang pertama kali diciptakan oleh Allah adalah Nur Muhammad dan Ali, dan mereka menyatakan adanya riwayat tersebut.”[9]
Al imam Ibnu Haj al Maliki rahimahullah berkata :
وفيه أيضا أن أول ما خلق الله نور محمد صلى الله عليه وسلم فأقبل ذلك النور يتردد ويسجد بين يدي الله عز وجل فقسمه الله تعالى على أربعة أجزاء. فخلق من الجزء الأول العرش. ومن الثاني القلم. ومن الثالث اللوح ثم قال للقلم
“Dan di sini juga ada pendapat bahwa Allah pertama kami menciptakan Nur Muhammad shallallahu’alaihi wasallam. Lalu Nur itu menghadap kepada Allah dan bersujud di hadapan Allah azza wajalla. Lalu Allah membagikan cahaya itu menjadi empat bagian : dari Bagian pertama menjadi Arsy, dari yang kedua menjadi pena, dari yang ketiga menjadi Lauh mahfudz dan yang keempat menjadi pena.”[10]
Al imam Ali Qari rahimahullah berkata :
أول ما خلق الله القلم… عن محمد بن إسحاق أنه قال: أول ما خلق الله تعالى النور والظلمة… وقيل: أو ما خلق الله تعالى نور محمد صلى الله عليه وسلم.
“Yang pertama kali Allah ciptakan adalah pena, dari Ibnu Ishaq bahwa dia mengatakan yang pertama kali diciptakan adalah cahaya dan kegelapan. Dan ada yang mengatakan : Yang pertama kali diciptakan adalah Nur Muhammad…”[11]
Demikian juga hal yang sama disebutkan dalam kitab tafsir dan kitab lainnya. Para ulama dari abad pertengahan Hijriyah hanya menukilkan akan hal ini, barulah kemudian belakangan beberapa karya tulis tentang Nur Muhammad ini bermunculan seperti karya Yusuf an Nabhani, al Ajluni dan lainnya.
Dan insyaallah di tulisan berikutnya kita akan membahas lebih lanjut tentang posisi bahasan tentang Nur Muhammad ini. Diantaranya : (1) Siapa saja yang memegang pendapat ini, (2) Apa dasar pendapatnya, (3) Apakah ia termasuk bagian permasalahan Aqidah atau bukan. (4) Apakah konsep Aqidah yang dibangun di atas keyakinan Nur Muhammad yang hari ini berkembang di masyarakat sesuai dengan aqidah ahlusunnah wal Jama’ah ? Dan pertanyaan semisal lainnnya.
Bersambung….
[1] Bidayah wa Nihayah (1/8)
[2] Al Bidayah wan Nihayah, 1/9)
[3] Tafsir Mujahid hal. 668, Tarikh al Baghdadi (10/81)
[4] Tarikh ath Thabari (1/32)
[5] Bidayah wa Nihayah (1/14)
[6] Fath al Bari (6/289)
[7] Bidayah wa Nihayah (1/14)
[8] Al Kamil fi ath Tarikh (1/18)
[9] Al Bada wa Tarikh (1/150)
[10] Al Madkhal li Ibni Haj (2/32)
[11] Umdatul Qari (15/109)
.png)
0 comments
Posting Komentar